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马达加斯加位于印度洋西南部的马达加斯加岛，是非洲东南部的岛国。面积62．7万平方公里，为世界第四大岛。因其土地均为红壤，河水泛红色，故有“红岛”之称。14世纪初，马岛中部建立伊麦利那国。1500年葡萄牙入侵。19世纪初，全岛统一为马达加斯加王国。19世纪30年代，法国人入侵；1896年沦为法国殖民地。1960年6月26日宣告独立。1972年与中国建立外交关系。1975年12月改国名为马达加斯加民主共和国。1999年全岛人口约1476万，马达加斯加人占98%。1999年华侨华人2．8万。居民中，57%信奉原始宗教，其余的信奉基督教新教、天主教和伊斯兰教。民族语言为马达加斯加语(属马来－波利尼西亚语系)，法语为官方语言。首都塔那那利佛。

中国与马达加斯加往来历史悠久，在马岛古墓中，已发现过不少中国瓷器，大都属于16至18世纪的产物。这些瓷器若不是阿拉伯商人或旅行者带入，即与华侨移居马岛有关。现今马达加斯加的华侨华人人数在非洲位居第三，也是非洲地区华侨华人中保留中国籍人数最多的国家。据现有资料，中国人侨居马岛的时间最早是1862年5月，一个英国传教士在他第二次到马国访问时，在塔马塔夫市曾见到一家华商经营的杂货店，据此人记载：这是在马达加斯加他所见到的第一个中国人。到1866年时共有6名中国人。其余的中国人则是19世纪70年代后移居到塔马塔夫。80年代末，又有一些中国人开始来到马岛北部的城市：迭戈——苏瓦雷斯，此后几年内在马岛其他一些地方也都出现过少数中国移民，人数虽不多，但流动性却很大。大多数人来往于马岛与毛里求斯之间，其他则往返于马岛与留尼汪之间及马岛境内各地区。华侨华人大批抵马岛则是从1896年马岛沦为法国的殖民地之后，法国殖民者大批招募华工修筑塔马塔夫——塔那那利佛公路开始的。是年9月27日，首任总督拉罗什离任前宣布解散奴隶。当时马国一些地区人烟稀少，加之马岛人民正在进行抗法运动，法国殖民统治遇到劳工不足问题，法国政府在印度支那总督(政府)的协助下，在中国东京湾边疆地区、东兴市对面的芒寨(属于中国广西省)，第一次招募3003名契约华工，先后分四批运往马岛。第一批499人于1896年5月10日抵达塔马塔夫，第二批614人于同年8月25日抵塔马塔夫。另外两批是1897年到达的。这两批华工中均有多人因开小差而被遣返回中国，其余的人也因疾病和死亡的威胁，于1898年5月19日回中国。据有关史料记载：“这最后一批华工在马国生活一年后，死亡率达45%，令人惊讶。”由于华工中有为数不多的熟练劳工，以及马岛继续对劳工有需求，在上述第一次招募华工的尝试后，又作两次尝试，一次于1900年在迭戈——苏瓦雷斯进行；另一次更为重要的尝试是翌年在塔马塔夫——塔那那利佛铁路工程动工时进行的。1900年是为迭戈——苏瓦雷斯的军事工程选派路面作业人员，共招募500名华工。他们于2月10日在没有特别护航的情况下从广东海丰出发，4月抵达迭戈——苏瓦雷斯。由于大部分华工不适应当地的气候，不久，大约只有100名熟练华工(木匠、泥瓦匠和焊接工等)继续留下。另一次重要尝试则是法国殖民地部的一个考察团在中国福建省福州港和法国承包商签订合同所招募来马岛的1000名契约华工。这批华工主要是从事“建筑从塔那那利佛到东海岸的铁路和其他公共工程设施”。1901年6月27日仅有764名华工自福州抵达塔马塔夫，另有一位翻译同行。由于先来马岛的华工只会说广东话，因此，这些新来的华工无法同他们交谈，剩下的236名华工一直未到。已到达的这批苦力于8月上旬被送往全岛各地从事各种公共建筑工程和农业，实际上在铁路上作业的只有280人。这一“尝试”不久便陷于困境。同样，由于疾病和死亡的威胁，大多数华工于1902年4月及6月被遣返回国。据史料记载：在这三批招募来马岛的华工中，有些人因不堪忍受痛苦的折磨和死亡的威胁，从工地上逃到一些偏远的山区。他们中间有的被抓回，有的偷偷地留在马岛，逐渐被同化。继这几批华工后，又有一些华侨陆续不断地从毛里求斯和留尼汪到达马岛。目前定居在马岛的老一代华侨几乎都是从毛里求斯和留尼汪辗转而来的。华侨华人到马岛的高潮时期则是在中国国内军阀混战和抗日战争前后，以后，由于法国当局鉴于“中国大量移民造成的问题”，企图通过税务措施控制当时的移民。尤其是第二次世界大战以后，要想移居殖民地，还必须持有总督府的证书，故华侨移民马岛人数增长较少。据马岛各时期人口普查档案资料记载：1896年有华人(包括华侨)50人；1904年452人；1905年463人；1909年512人；1910年540人；1921年956人；1929年2225人；1931年2516人；1933年2246人；1936年2785人；1941年3637人。1949年前后，从中国国内到马岛的人数也有所增加。之后，马岛华侨华人已由1951年的4900人增至1961年的8900人，10年间增长4000人。这时期，除华侨人口自然增长原因外，也有一些人是为找职业和投靠亲友、继承产业到马岛的。至1965年华侨华人已增到9203人。进入70年代后，自1972年马岛将某些工商企业国有化，华侨华人担心经商日益困难，不少人离开马岛移居别国，至1975年仅有4039人。此后，由于中国实行改革开放和落实侨务政策，不少人去马岛投亲及找职业谋生。至1987年马岛的华侨华人已增至1．2万人(其中华侨6000人，华人6000人)。早期到达马岛的华侨华人多为广东顺德、南海、佛山、番禺人，其次是福建人和客家人。他们主要聚居在塔马塔夫、迭戈——苏瓦雷斯和菲亚纳兰楚阿，以及首都塔那那利佛等城市，其余则散布在马岛西部、南部等各县城区，以在岛上土生土长的华商占多数。

集中经商是马岛华侨华人社团形成之初的一大特点。马岛华侨华人几乎都是商人，主要经营杂货。早期赴马岛定居的华侨，大多从事小商小贩，收购土特产，充当欧洲商行和土著人的中介商。他们将从当地土著人收购的土特产品转售西方人商行输出。华侨在此领域里执牛耳致巨富者甚多。随着华侨人数的不断增加，经营范围的逐渐扩大，加之经过多年艰苦经营，华侨华人的事业不断发展。1901年，塔马塔夫有些华侨华人开始生产汽水，而另一些人则开设酒店，作为对杂货生意的补充。至20世纪中期，华侨华人在马岛商业及其经济发展中，更具举足轻重的地位。有些人还勇于开拓新的领域。如京城华侨公社侨领陈福胜于1950年劈山采木，从事贵重木材的出口。此种业务，一直为西方人所垄断。陈福胜此举对西人所实行的垄断贸易打开一个缺口，从而为华人经商开创新的局面，随之也提高华商在马岛的地位。据1959－1960年的一则研究马岛六大城市的报告表明：这六大城市中的华侨华人都从事第三产业(包括商业、运输业和服务行业)，经济上很活跃。一些接受过某种专业技术培训的人，还办起无线电器修理铺。一些华人开始在法国公司(其中包括那些专为华人而设立的保险公司)谋职。在马岛一些大旅馆里，有华裔作厨师的，当一般工人的为数极少。至20世纪70－80年代，华侨华裔开设的店铺约有3000家之多，遍布全国6个省46个县。大多为零售商和部分批发商，经营项目主要以食品杂货为主。也有些人搞土特产和农产品(如海参、咖啡、丁香、华尼拉、胡椒等)收购。还有一些人经营电器、照相及开设旅馆、中式餐馆、旅行社、书店兼售照相器材和文具、加油站等，少数人还经营小型超级市场。马岛华侨华人尚未形成庞大的商业公司，大都为各家单独经营，很少看到合伙经营。

华营工业是马达加斯加工业经济的主体，它以各种中、小型工业为主。如酿酒、饮料、食品加工、木材家具加工、日用小商品生产工厂，以及各种修理厂。另有一小部分经营农业、种植园，种植胡椒、咖啡、稻米、丁香，开设香蕉园、葡萄园、甘蔗园等。经营方式多为家庭式，兄弟、父子公司或股份企业居多。他们除雇用华裔作店员外，也雇用马达加斯加籍人。华营工商界中有所建树者也不乏其人。例如1987年马达加斯加总统拉齐拉卡曾向在塔那那利佛开设长城酒楼的孙国祯、在安班贾开设药店的何江帆(女)和玉兰亭饭亭车主刘国鹏三位华人实业家授予国家骑士勋章，表彰他们的业绩。

总之，华侨华人在发展马达加斯加经济方面起着十分重要的作用，华人经济约占当地经济的50%。基本状况是两头小，中间大，大富商与大种植园主是少数，大多数华侨华人经济情况较富裕。近一二十年来，为便于在当地谋生，华侨华人子女已从学华文转向学西文。中学毕业后，为将来谋求一个好职业，大都求读于国外大学，他们已不愿继承父辈经营商业，特别是乡镇小店更是后继无人。尤其是1972年后，马达加斯加宣布对部分外国企业采取国有化措施，在华人社会特别是资本较大的华商中震动很大。加之同年12月，塔马塔夫市曾发生马人暴乱事件。当时马人焚毁地方法院、监狱，放走囚犯，随之抢劫四起，全市受损者不少，尤以华侨华人财产损失最重。据塔马塔夫华侨总会事后调查统计：有17家华营商店被焚毁，5家华营商店遭抢劫，财产损失约合当时的8500万马法郎。对此，华侨华人在较长一段时期内均心有余悸，感到在马达加斯加财产与安全无保障。再加上1970－80年代马达加斯加经济严重困难，外汇十分短缺，当局对华商进口货物所需外汇控制甚严(如必须事先造计划经政府审批，批准的数量有限)，不少商店已无进口货可售。一些完全要依赖外汇进口的商店随即停业。由于经营困难，商业前景暗淡，近10多年来，已有不少侨商想方设法向外转移资金，变卖财产后离开马达加斯加移居其他国家和地区。有的去香港、澳门，也有的去法国、加拿大。

由于马达加斯加华侨华人半数以上出生在该岛，故大部分信奉天主教，这除为适应居住国的环境外，主要是为子女进教会学校读书方便。因为一般教会学校教学质量高，但异教徒却不得入校就读。另外，因一些青年精神空虚，生活无聊，想借以开展社交活动；老年人死后也可在教堂举行葬礼，教堂钟响后尽人皆知，感到这场面是一种安慰。然而，华侨华人天主教徒去教堂作礼拜的却寥寥无几，没有达到教会所期望的人数。此外，华裔中信奉基督教的也有增无已。在老一代华侨中，还有一些人信奉关帝或称关公、关圣帝君的。华侨在海外谋生，彼此间端赖忠义精神维系，故对关帝特别崇拜。有些华侨遇有疑难事，有时即求助于关帝，以卜吉凶。青年一代由于接受西方文化和宗教的影响，敬崇关帝观念已淡薄。华侨在马岛建有两座关帝庙；一处在塔马塔夫市，建得较早；另一处在迭戈——苏瓦雷斯市，建于光绪廿八年(1902)。两处均与华侨华人活动场所中华会馆建在一起。在老华侨中还有少数人信奉佛教，崇仰观世音菩萨。他们家中奉有观音佛像。敬奉观音者多为妇女。其目的在求多子多孙。在塔马塔夫和迭戈——苏瓦雷斯的华人社团中心也设有颇具中国特色的神像，不少华侨华人前往朝拜。

马达加斯加华侨华人的风俗习惯与传统虽然正处在变化之中，但其家庭结构仍然很牢固，中国人的传统节假日至今仍然照过不误，其中包括春节等。

从19世纪末到20世纪初，华侨华人社团发生很大变化，已从典型的移民社团演变成稳定的华侨华人社团，而深深扎根于马达加斯加。马达加斯加的华侨华人社团规模较小，没有成立庞大的互助协会等团体，也没有成立统一的全国性侨团领导机构，各地侨团独立存在。由于法国殖民当局于1896年时采取先发制人的措施，采用所谓的协会制。规定凡9人以上的华人团体，都必须成立协会，其会长充当本地华人社团与法国行政当局之间的中间人。至1967年这种协会已达25个。华侨华人曾试图组织一个全国性团体，却未被允许。然而，小规模的不具有政治色彩的各种社会团体已经非正式地建立起来，有的在事后曾向行政当局进行登记。成立最早的华侨华人社团是建于1896年的塔马塔夫华人协会，又称塔马塔夫侨协。另一成立于1906年的塔马塔夫南顺会馆，也是成立得较早的侨团。该组织成员多为南海、顺德人，故名“南顺会馆”。随后，侨胞意识到“南”、“顺”两字含有区域界限，1921年遂改为华侨总商会。1927年后又改为“华侨总会”。抗日战争时期该会曾组织救国总会捐款抗日，抵制日货。此外，还相继出现塔那那利佛华侨公社成立于1940年，京城华侨均属公社会员，该社于1953年落成一座新大厦。华侨之婚丧、春秋二祭、议公、联谊以及各种良辰宴会一般均在此举行。和迭戈——苏瓦雷斯中华会馆、菲亚纳兰楚阿华侨公社等华侨华人组织。至1955年，得到官方承认并在行政当局登记过的有以下这些社团：马南扎里华人协会(1914．2．16成立)、塔马塔夫华人体育会(1942．5．1)、菲亚纳兰楚阿华人协会(1947．5．6)、塔那那利佛华人体育俱乐部(1947．6．17)、圣玛丽互助小组委员会(1947．12．21)、塔那那利佛华人协会(1953．2．5)、法中青年体育会(1953．7．1)。其中有些社团组织平时主要从事体育活动。与法国当局采用的协会制不同的是上述这些团体是合法的民间协会，并拥有财产。同时，由于华侨华人人数不断增加，其职业趋于广泛，一些省属县治的侨店林立，各地区小侨团为适应现实乃集合12个县治侨团于1951年组成现今的塔马塔夫省华侨总会(其前身即为塔马塔夫南顺会馆、宝塔馆、华侨总商会等)。及至1964年，马岛共有各类大小社团组织55个。1980年代初尚存在的华侨华人团体共有24个，即：京城华侨公社、瓦图曼德里侨团、布里卡维尔侨团、塔马塔夫市华侨公社、安齐拉贝侨团、塔马塔夫省华侨总会、穆拉曼加侨团、费内里佛侨团、马哈努鲁侨团、迭戈－苏瓦雷斯华侨协会、安塔拉哈华侨协会、桑巴瓦华侨公社、安达帕侨团、诺西贝侨团、武海马尔侨团、安比卢贝侨团、菲亚纳兰楚阿华侨公社、马南扎里侨团、马纳卡拉侨团、法拉凡加纳侨团、安布西特拉侨团、图莱亚尔侨团、多芬堡侨团、马任加侨团等。其中有些社团在抗日战争时期还建立过抗日救国委员会，积极投入抗日救亡运动。至于其他一些社团，有的已被马达加斯加当局取消，有的则已自行解散或停止活动。至今马岛仍无一个全国性的统一侨团组织。除塔马塔夫尚有一个省级侨团外，其他各地侨团都各自独立存在。各地侨团都有自己的一套组织机构，一般都有社长(或会长)、副社长(或副会长)，下设常务委员(或理事会)。委员会(理事会)由若干人组成，各自均有具体分工。有的还设华侨代表、顾问等，但无专职干部。侨领们本着为侨胞服务的精神尽自己的义务。他们平时除要处理有关华侨的一般事务外，并承担华侨与马达加斯加当局及与使馆的联系。每逢中国传统节日，举行聚餐宴会。有的还为侨胞谋福利，接济侨胞中困难户，进行募捐等活动。各地侨团均有其活动场所，有的称为中华会馆，有的称为华侨俱乐部，青年会和同乐会等。其活动经费除会员交纳会费的收入或募捐外，个别侨团还出租公产赚取收入。1936年中国国民党在塔马塔夫成立中国国民党驻马达加斯加直属支部，1950年在各省市设立15个中国国民党支部。1946年，台湾当局曾在马岛开设领事馆，后升为总领事馆。第一任领事和总领事谷兆芬，于1949年12月率馆起义回国。1957年台湾又复馆。马达加斯加独立后，它升为“大使馆”，1972年12月1日关闭。同时，1962年在台湾驻马岛直属支部策划下，马岛还出现过“马国华侨支援反攻复国会”及其分会，后来均已停止活动。中国国民党直属支部也于1974年被马达加斯加政府命令解散。

马达加斯加华侨华人学校以抗日战争时期为最盛。由于当时老一代华侨对祖国文化较重视，而抗战爆发后，华侨子弟无法回中国读书，当时中国国内儿童因战乱随父母来马岛者颇多，故各地创办的侨校如雨后春笋。在华侨华人较为集中之地，一般都设有侨校，战前共有13所之多。至1946年6月，还有11所。1972年中马建交后，全岛共有8所侨校。1973年，迭戈——苏瓦雷斯中华学校因学生大量减员，自行关闭。至1982年，马岛仅存5所侨校。这几所学校的创立和发展情况如下：

兴文学校 该校是华侨华人在马岛创办最早、规模最大的学校。1937年筹办，1938年10月10日开学。校址设在塔马塔夫中国国民党办公大楼内。创办时用两个名称，法文叫“中法学校”，华文叫“兴文学校”。起初只有学生19名，翌年增加到63人。1940年该校被马岛中国国民党海外直属支部接收，易名为“党立兴文学校”，规定每届支部执监委员为当然校董。后增加寄宿生。1947年有学生240人，到1954年增至629人。1958年前后，课程作一些修改，学制由小学6年延为7年。并增设法文课。1962年又增设一所中学。其毕业生中有去台湾深造，也有去法国留学的。至1968年学生人数下降到288人。1976年该校转由塔马塔夫华侨总会接收，与华体学校合并。

华体学校 该校是在塔马塔夫进步华侨组织华人体育会领导下，创办于1943年。学校的法文名称为中马混合学校，华文名称叫华体学校。学生最多时达400人。1976年与党立兴文学校合并，后易名为塔马塔夫华侨学校。1982年时有学生120人。

京华小学(塔那那利佛侨校) 这是一家由塔那那利佛华侨华人集资筹建的侨校，创建于1948年。1951年开课。1954年向教育局备案，曾得到过法国当局有限的资助，但后来再也未得到过这种资助。该校主要由台湾当局控制。1956年台湾方面曾派3名教员来校任教。1974年学校由侨团组织京城华侨公社接收和领导改称京华学校，以中、法文为主。学生最多时达500人。该校还建有游泳池，这在马岛是破例第一遭。后来逐年下降，1982年只有10余名学生。因经济困难，京城华侨公社将学校租给法国人办私立学校。

菲亚纳兰楚阿华侨小学 创办于1946年10月。由菲亚纳兰楚阿华侨公社领导。1955年学生达150余人。1959年该校向台湾“侨委会”备案。1982年该校学生不足30人。

桑巴瓦“混合”学校 该校由侨团组织筹款集资建校。1979年有学生173人(中国籍学生12人)。学校用法文授课。

马纳卡拉华侨学校 该校只收华侨和华裔子女入学。学校分华文部和外文部。授课用华、法、马三种文字，以法、马文为主。

华侨学校均设有校董会。校董会一般随着每届侨领人选的变化而产生和变换，通常有：正、副董事长、文书、总务、财务、交际和若干董事。校长主持学校日常工作。董事会主要负责管理学校，如保护校产，审核预算，聘请或辞退校长、教师，以及负责为侨校筹捐经费等。重大事情由侨团、董事会、校长共同研究解决。侨校的建校经费几乎全部是由华侨华人集资捐款筹备。日常经费除学生交纳的学费外，各地还搞不同形式的募捐活动弥补经费不足。自20世纪70－80年代以来，华侨华人为适应所在国的环境和学生继续升学与就业的需要，侨校逐渐减少学习华文的时间，有的侨校甚至取消华文课。侨生家长多数不主张他们的子女在华文学习上花费过多精力。很多侨生在华侨学校读上二三年后，就纷纷转入法国人办的学校就读，以备将来继续在法国学校中受教育或去外国留学。为此，在侨校就读的学生人数已大大减少。学校经济日趋困难，迫使学校常用捐款维持开支。其前景令人担忧。

除侨校外，华侨华人还积极参加马达加斯加一些文化卫生机构的募捐集资筹建活动。例如1960年，国际麻疯病基金会有鉴于马岛的麻疯病患者长期得不到应有的诊治，乃委请作为红十字会会长的总统夫人出面号召，筹措经费，建立麻疯病院，延揽专医，根治此种顽疾。当时广大华侨热烈响应此号召，慷慨解囊，仅京城华侨公社侨领陈福胜一人，就捐献建筑两座房屋，作为该医院病人疗养之用。这个凝结着华侨与马国人民真诚友谊的建筑群，如今犹在。正如当时马国总统所说：“这个捐献，体现了华人舍己为人、大公无私的美德，这是马岛华侨的光荣。”同时也应该看到，马达加斯加华侨华人中事业有成者也大有人在。如上述侨领陈福胜，他旅居马岛数十年，献身马国经济的发展，服务社会公益事业，不遗余力，深受当地人民的尊敬，屡获殊荣，从1963至1989年的26年中，他共接受马国国家勋章6枚，1990年9月还获得国际扶轮社马达加斯加公社第921管辖区特级奖状，以表彰他在该社积极工作的卓著功绩。

华侨华人在马达加斯加创办的华文报刊也很少。最早出版的华文报纸名为《侨民新报》(3日刊)，创刊于1930年4月18日。对开版，每次4版一大张。该报报道时事，传播知识，宣扬三民主义。报纸遍销全岛。后因制裁奸商偷运日货即被封闭。1947年2月15日，马岛还曾出版发行过华侨创办的《民锋》半月刊。该刊后来一直被中国国民党在马岛的海外直属支部所控制。最早的《民锋》是由塔马塔夫兴文学校头两届毕业生组织的毕业同学会发起和创办的。从1948年底起，该刊遂归校办。由教师负责编写。随之，该刊发行全岛。1956年，由于人员缺乏和经费入不敷出而停刊。1957年复刊。并向马达加斯加当局正式申请备案。此外，马达加斯加华侨青年会还曾于1952年主办过一份《青年月刊》，后因经费亏空也于1956年停刊。《民铎》复刊时曾采用《青年月刊》的封面，以表示两刊合并之意。后经筹款和某些华侨投资，该刊于1959年11月初又正式改为铅印。中马建交后，该刊还发行一个时期，于1975年停刊。迄今马达加斯加已没有任何正式的华文报刊。只是不定期地发行一些华文出版物。该岛华侨华人所看的华文报纸一般来自毛里求斯。

马国政府对华侨华人移民马岛有一定限制。1932年要求去马岛的中国移民要具有品行证明书。1938至1939年间，马国政府对中国移民增加入境税收和定居税收。第二次世界大战后，还规定必须持有总督府的证书。马国政府对外侨申请加入马籍基本上持不欢迎态度，除对极少数在马岛长期居住，有一定专业特长或高级知识分子，以及对马达加斯加曾作出过贡献的外侨外，对其他申请入马籍的外国人，一般不予接受。马国政府的国籍政策，基本上是以血缘主义为依据的。对于接受外侨入籍，他们的规定是：1．必须具有马达加斯加人血缘或与马国人有亲缘关系；2．长期在马岛居住，已适应马岛人民的风俗习惯；3．从未触犯过马国政府的法令，没有做过不利于马国的事情；4．必须会讲马国语言。由于种种原因，为了生存和便利经商、就业，有部分华侨申请加入马籍，但被批准的寥寥无几。据统计，从1970至1980年的10年间，马达加斯加当局仅批准接受76名华侨入马籍，其中28名是与马国人结婚的华侨妇女。在这10年中，除头两年中每年分别批准14人、15人外，其余各年每年批准的均不足10人。且外侨在取得马籍后，要过5年才享有选举权，10年后才有被选举权和从事法律专业的权利。如有不法行为，政府可取消其马籍身份。同时，凡涉及马达加斯加国民经济的重要行业，如银行、交通等，一律不准外侨经营；外侨不得从事律师、医生、公务员等工作。马国政府对外侨的税收大大超过马国商人。1960年6月26日(马达加斯加独立日)前，外侨在马岛开业、经商不受限制。马达加斯加独立后，政府当局颁令，要求居住在马国的人在限定的时间内选择和确定国籍。自20世纪80年代以来，华侨入马籍的人数虽有较大增加。但是在非洲各国的华侨中，马达加斯加仍然是华侨保留中国国籍人数最多的国家。<ref>〔毛里求斯〕雨盖特·李卓凡·皮耐欧著：《西印度洋华侨史》第二部分第三章马达加斯加——大岛，载方积根编《非洲华侨史资料选辑》，新华出版社，北京，1986年。</ref><ref>〔美〕利昂·M·S·斯劳基著：《法国对马达加斯加华人政策》，载方积根编《非洲华侨史资料选辑》，新华出版社，北京，1986年。</ref><ref>陈翰笙主编：《华工出国史料汇编》(第8、9、10辑)，中华书局，北京，1984年。</ref><ref>李原、陈大璋编著：《海外华人及其居住地概况》，中国华侨出版社，北京，1991年。</ref><ref>陈洪才著：《马岛首席代表——记马达加斯加华人企业家陈福胜》，载尹崇敬主编《世界华人企业家传略》第一集，新华出版社，北京，1992年。</ref><ref>方雄普、谢成佳主编：《华侨华人概况》，中国华侨出版社，北京，1993年。</ref><ref> 李安山著：《非洲华侨华人史》，中国华侨出版社，北京，2000年。</ref>

参考资料<br>
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