萨摩亚华侨华人概述：修订间差异

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萨摩亚群岛位于距中国万里之遥的南太平洋中心，西经160°至174°和南纬13°至15°之间。这个古老而神秘的群岛由三个主岛和周围一些小岛组成。以主岛萨瓦伊和乌波卢为主体的西岛群称为西萨摩亚(简称西萨)，由主岛图图伊拉和马努阿小群岛等岛屿组成的东岛群称为东摩亚(简称东萨)。2000年，萨摩亚群岛的本土人口为23万左右，其中西萨人口约17万，东萨人口6万多。萨摩亚的海外人口总数与本土人口大致相当，主要在新西兰奥克兰(约10万人)、夏威夷、澳大利亚和美国西海岸。
萨摩亚群岛位于距中国万里之遥的南太平洋中心，西经160°至174°和南纬13°至15°之间。这个古老而神秘的群岛由三个主岛和周围一些小岛组成。以主岛萨瓦伊和乌波卢为主体的西岛群称为西萨摩亚(简称西萨)，由主岛图图伊拉和马努阿小群岛等岛屿组成的东岛群称为东摩亚(简称东萨)。2000年，萨摩亚群岛的本土人口为23万左右，其中西萨人口约17万，东萨人口6万多。萨摩亚的海外人口总数与本土人口大致相当，主要在新西兰奥克兰(约10万人)、夏威夷、澳大利亚和美国西海岸。


    萨摩亚群岛陆地总面积为3143平方公里，其中西萨2946平方公里，东萨197平方公里。西萨土地肥沃，资源相对丰富，适宜种植园经济。东萨土地贫瘠，资源馈乏，但拥有南太平洋最好的深水良港帕果帕果港。萨摩亚群岛是火山群岛，但多数是死火山。20世纪初发生过大规模的火山爆发，之后一直没再发生。因火山活动形成的地震时常发生，但程度很弱，不会造成任何影响。萨摩亚群岛地处热带，风光旖旎。气候属热带雨林气候，年平均气温30℃左右。4月底至11月初为旱季，11月至次年5月初为雨季。在雨季偶尔发生的热带飓风是萨摩亚人的天敌。20世纪90年代初连续发生两次该世纪最大的飓风，给人民生活带来极大的灾难。
萨摩亚群岛陆地总面积为3143平方公里，其中西萨2946平方公里，东萨197平方公里。西萨土地肥沃，资源相对丰富，适宜种植园经济。东萨土地贫瘠，资源馈乏，但拥有南太平洋最好的深水良港帕果帕果港。萨摩亚群岛是火山群岛，但多数是死火山。20世纪初发生过大规模的火山爆发，之后一直没再发生。因火山活动形成的地震时常发生，但程度很弱，不会造成任何影响。萨摩亚群岛地处热带，风光旖旎。气候属热带雨林气候，年平均气温30℃左右。4月底至11月初为旱季，11月至次年5月初为雨季。在雨季偶尔发生的热带飓风是萨摩亚人的天敌。20世纪90年代初连续发生两次该世纪最大的飓风，给人民生活带来极大的灾难。


    萨摩亚人在此生活至少已有3000年历史。在数千年的历史进程中，处于原始部落状态的萨摩亚人“丰衣足食”，穿“树叶裙”、“草裙”或“树皮布裙”，吃香蕉、山药等热带食物，住有顶无墙的萨式房屋“法雷”。法雷的顶由椰子叶和甘蔗叶等编制而成，呈椭球状，由多个木柱支撑。各支柱之间吊有草帘，没雨时卷起来吊在屋檐下，让法雷四面通风，保持凉爽；天气不好时将帘子放下遮风挡雨。就这样，淳朴憨厚、乐观洒脱、身高体胖、能歌善舞的萨摩亚人依靠大自然的恩赐，过着几乎与大陆文明隔绝的世外桃源般的生活。
萨摩亚人在此生活至少已有3000年历史。在数千年的历史进程中，处于原始部落状态的萨摩亚人“丰衣足食”，穿“树叶裙”、“草裙”或“树皮布裙”，吃香蕉、山药等热带食物，住有顶无墙的萨式房屋“法雷”。法雷的顶由椰子叶和甘蔗叶等编制而成，呈椭球状，由多个木柱支撑。各支柱之间吊有草帘，没雨时卷起来吊在屋檐下，让法雷四面通风，保持凉爽；天气不好时将帘子放下遮风挡雨。就这样，淳朴憨厚、乐观洒脱、身高体胖、能歌善舞的萨摩亚人依靠大自然的恩赐，过着几乎与大陆文明隔绝的世外桃源般的生活。


    1830年基督教开始在萨摩亚传播并取得成功后，英、美、德等列强在此展开殖民竞争。德国在西萨大量开辟种植园，发展种植园经济，美国独占东萨的帕果帕果港，英国极力施加自己的影响。经过半个多世纪的争夺，美、英、德三大国于1899年底签署瓜分萨摩亚群岛的《柏林条约》。几千年的统一民族被列强人为地以西经171°为界划分为两个部分，东萨成为“美属萨摩亚”，西萨成为“德属萨摩亚”。
1830年基督教开始在萨摩亚传播并取得成功后，英、美、德等列强在此展开殖民竞争。德国在西萨大量开辟种植园，发展种植园经济，美国独占东萨的帕果帕果港，英国极力施加自己的影响。经过半个多世纪的争夺，美、英、德三大国于1899年底签署瓜分萨摩亚群岛的《柏林条约》。几千年的统一民族被列强人为地以西经171°为界划分为两个部分，东萨成为“美属萨摩亚”，西萨成为“德属萨摩亚”。


    1914年，新西兰兵不血刃占领德属萨摩亚。1962年西萨从新西兰手中获得独立，建立“西萨摩亚独立国”。1997年7月4日改名为“萨摩亚独立国”，简称“萨摩亚”。从1900年起，东萨一直被美国管辖，成为美国的海外领地。1977年东萨获得自选总督的权力，实行高度自治。现在，为了便于区别，人们仍习惯于按地理位置将萨摩亚独立国称为西萨，将美属萨摩亚称为东萨。
1914年，新西兰兵不血刃占领德属萨摩亚。1962年西萨从新西兰手中获得独立，建立“西萨摩亚独立国”。1997年7月4日改名为“萨摩亚独立国”，简称“萨摩亚”。从1900年起，东萨一直被美国管辖，成为美国的海外领地。1977年东萨获得自选总督的权力，实行高度自治。现在，为了便于区别，人们仍习惯于按地理位置将萨摩亚独立国称为西萨，将美属萨摩亚称为东萨。


    19世纪下半叶开始，橡胶、椰子、可可和香蕉等种植园业利润丰厚，到1900年德国殖民前，已有约350个白人种植园主在西萨开辟规模相当的种植园。他们本以为萨摩亚能提供充足、可靠的劳动力，但一直靠天吃饭的萨摩亚人，既没有需要的技能，也不愿在种植园中吃苦，劳工短缺问题非常突出。虽然从1880至1900年间，一些种植园主共从所罗门群岛征募近8000名美拉尼西亚“黑孩子”，缓解劳工短缺的局面，但这些黑人劳工缺乏知识和技术，未能满足种植园主的要求。
19世纪下半叶开始，橡胶、椰子、可可和香蕉等种植园业利润丰厚，到1900年德国殖民前，已有约350个白人种植园主在西萨开辟规模相当的种植园。他们本以为萨摩亚能提供充足、可靠的劳动力，但一直靠天吃饭的萨摩亚人，既没有需要的技能，也不愿在种植园中吃苦，劳工短缺问题非常突出。虽然从1880至1900年间，一些种植园主共从所罗门群岛征募近8000名美拉尼西亚“黑孩子”，缓解劳工短缺的局面，但这些黑人劳工缺乏知识和技术，未能满足种植园主的要求。


    德国殖民西萨后，进一步发展种植园业，劳工短缺问题再度突出，德属萨摩亚当局便将目光投向劳工充足的中国。
德国殖民西萨后，进一步发展种植园业，劳工短缺问题再度突出，德属萨摩亚当局便将目光投向劳工充足的中国。


    鸦片战争后，中国的门户被西方列强的坚船利炮强行打开，腐败无能的清政府被迫与列强签订一系列丧权辱国的不平等条约，背上巨额赔款的负担。这些负担最后都转嫁到广大农民头上，使处于苦难之中的劳苦大众雪上加霜。一些沿海居民纷纷背井离乡，到西方人的船上做工，或被运往天涯海角当契约华工。据记载，1875年前后，少数在欧洲商船上做工的中国人在萨摩亚群岛定居下来，成为最早来到萨摩亚群岛的中国人，标志着萨摩亚华人华侨史的开端。1903年大批契约华工到萨摩亚时，那里共有12名华人自由民，他们多来自广东一带，与当地人相处非常融洽。
鸦片战争后，中国的门户被西方列强的坚船利炮强行打开，腐败无能的清政府被迫与列强签订一系列丧权辱国的不平等条约，背上巨额赔款的负担。这些负担最后都转嫁到广大农民头上，使处于苦难之中的劳苦大众雪上加霜。一些沿海居民纷纷背井离乡，到西方人的船上做工，或被运往天涯海角当契约华工。据记载，1875年前后，少数在欧洲商船上做工的中国人在萨摩亚群岛定居下来，成为最早来到萨摩亚群岛的中国人，标志着萨摩亚华人华侨史的开端。1903年大批契约华工到萨摩亚时，那里共有12名华人自由民，他们多来自广东一带，与当地人相处非常融洽。


    在萨摩亚华人华侨史上，最有历史影响的是西萨当年的契约华工及其后裔。从1903到1934年的31年间，共有15船6984名契约华工从广东汕头和香港启程来西萨，他们多数来自福建和广东，其中以广东台山县的居多。
在萨摩亚华人华侨史上，最有历史影响的是西萨当年的契约华工及其后裔。从1903到1934年的31年间，共有15船6984名契约华工从广东汕头和香港启程来西萨，他们多数来自福建和广东，其中以广东台山县的居多。


    1900年，德皇威廉二世就招募华工事向中国光绪皇帝进行试探。1902年德属萨摩亚首任总督威廉·索尔夫访问广东，与广东总督进行磋商，并得到肯定的答复。1903年4月28日，首批契约华工(被贬称为“苦力”)289人抵达阿皮亚，揭开向西萨输入华工的序幕。
1900年，德皇威廉二世就招募华工事向中国光绪皇帝进行试探。1902年德属萨摩亚首任总督威廉·索尔夫访问广东，与广东总督进行磋商，并得到肯定的答复。1903年4月28日，首批契约华工(被贬称为“苦力”)289人抵达阿皮亚，揭开向西萨输入华工的序幕。


    殖民当局的招募程序是，先在当地媒体上刊登劳工的价格、待遇、分配办法等相关内容，让种植园主订购劳工。如当时报纸上登出招募1905年华工的条件和安排：1．预付招募苦力费用，每位350马克；2．订购苦力截止日期为1904年1月12日；3．采取抽签办法分配苦力；4．合同期为3年，期满必须遣返；5．遣返费用由雇主承担；6．每月薪水为10马克；7．如到达人数少于订购人数，按比例相应减少预订人的分配额；8．需用招募贷款的种植园主必须立即向政府申请。招募人员到中国后通过各种手段，极力宣传德属萨摩亚劳工的生活和环境条件如何好，吸引贫困的沿海居民。
殖民当局的招募程序是，先在当地媒体上刊登劳工的价格、待遇、分配办法等相关内容，让种植园主订购劳工。如当时报纸上登出招募1905年华工的条件和安排：1．预付招募苦力费用，每位350马克；2．订购苦力截止日期为1904年1月12日；3．采取抽签办法分配苦力；4．合同期为3年，期满必须遣返；5．遣返费用由雇主承担；6．每月薪水为10马克；7．如到达人数少于订购人数，按比例相应减少预订人的分配额；8．需用招募贷款的种植园主必须立即向政府申请。招募人员到中国后通过各种手段，极力宣传德属萨摩亚劳工的生活和环境条件如何好，吸引贫困的沿海居民。


    从1903到1913年，德属萨摩亚从中国南方招募7船共3868名契约华工。大批华工来萨解决种植园劳工极度短缺的燃眉之急，为德属萨摩亚经济的发展做出历史性的贡献。但生活和劳动条件究竟如何呢?他们每天劳动10多个小时，有的甚至达11个半小时；薪水很低，不能过中国节日，每月只有2天假日，假日和病休不给薪水。不但劳动条件恶劣，而且做人的基本权利和尊严也被剥夺。种植园主不叫华工的名字，而叫“苦力编号”。他们常因莫须有的罪名遭到体罚或鞭打，连向主人鞠躬时身子弯得不够低也被列为“不端行为”。
从1903到1913年，德属萨摩亚从中国南方招募7船共3868名契约华工。大批华工来萨解决种植园劳工极度短缺的燃眉之急，为德属萨摩亚经济的发展做出历史性的贡献。但生活和劳动条件究竟如何呢?他们每天劳动10多个小时，有的甚至达11个半小时；薪水很低，不能过中国节日，每月只有2天假日，假日和病休不给薪水。不但劳动条件恶劣，而且做人的基本权利和尊严也被剥夺。种植园主不叫华工的名字，而叫“苦力编号”。他们常因莫须有的罪名遭到体罚或鞭打，连向主人鞠躬时身子弯得不够低也被列为“不端行为”。


    华工工作环境恶劣及常受种植园主虐待的消息不断传到中国，清政府决定暂停向萨摩亚输出劳工。在此情况下，亟需劳工的德属萨摩亚当局于1907年作出承诺，改善合同条件，废除鞭打、改善薪水、住房和医疗条件。
华工工作环境恶劣及常受种植园主虐待的消息不断传到中国，清政府决定暂停向萨摩亚输出劳工。在此情况下，亟需劳工的德属萨摩亚当局于1907年作出承诺，改善合同条件，废除鞭打、改善薪水、住房和医疗条件。


    1908年3月和7月，林书菜和林润钊分别作为广东、福建两省及中央政府代表来到德属萨摩亚。在中国代表的监督和政府的交涉下，华工的生活条件和待遇逐步有所改善，他们可以自选雇主，医疗条件有所改善。1912年，华工的法律地位从“土著人”行列改为“欧洲人”，可以享受欧洲人所能享受的一些特权。在此期间，清政府1909年在西萨设立领事馆，林俊超任首任领事，1920年回国。
1908年3月和7月，林书菜和林润钊分别作为广东、福建两省及中央政府代表来到德属萨摩亚。在中国代表的监督和政府的交涉下，华工的生活条件和待遇逐步有所改善，他们可以自选雇主，医疗条件有所改善。1912年，华工的法律地位从“土著人”行列改为“欧洲人”，可以享受欧洲人所能享受的一些特权。在此期间，清政府1909年在西萨设立领事馆，林俊超任首任领事，1920年回国。


    1914年第一次世界大战爆发，新西兰立即派远征军占领德属萨摩亚。鉴于对华工的种族歧视及英国“禁止中国苦力进入英国领地”规定的压力，新西兰占领军军政府采取遣返到期华工并停止输入华工的政策。1914至1919年间，共有1200多名华工分5船遣返回中国，华工由2184名减少到838名。
1914年第一次世界大战爆发，新西兰立即派远征军占领德属萨摩亚。鉴于对华工的种族歧视及英国“禁止中国苦力进入英国领地”规定的压力，新西兰占领军军政府采取遣返到期华工并停止输入华工的政策。1914至1919年间，共有1200多名华工分5船遣返回中国，华工由2184名减少到838名。


    军政府的劳工政策加剧种植园劳工不足问题，受到种植园主等各方面的严厉批评。从其他地方寻求劳工的努力失败后，新西兰托管当局只好在事隔7年之后于1920年重新输入华工，到1934年，又有8船3116名契约华工来到西萨。
军政府的劳工政策加剧种植园劳工不足问题，受到种植园主等各方面的严厉批评。从其他地方寻求劳工的努力失败后，新西兰托管当局只好在事隔7年之后于1920年重新输入华工，到1934年，又有8船3116名契约华工来到西萨。


    在中国领事和华工们的共同努力下，后期华工的生活和工作条件有较大的改善。1921年，政府给华工批一块地作为华人公共墓地。1923年通过《中国自由劳工法令》，相应放宽早期的契约合同，废除刑罚，减少限制，允许改换雇主，同意大约940名华工留在西萨。1933年又通过更为宽松的《劳工法令》，要求每个劳工每周交6便士的公积金，用于华工的福利和公益事业。1934年最后一批华工在合同期内可享受的待遇有：1．日工资为2先令，月末发放；2．雇主免费提供住房；3．每人每周扣除6便士的公积金，医疗费用从公积金中支付；4．欲换雇主者必须提前7天向现雇主提出换主意向；5．雇主保证大米供应；6．华工自购食品，自己做饭；7．禁止进行任何商品贸易；8．期满回国费由雇主承担，经劳工和华工专员双方同意，合同可以延长。他们的劳动条件也有所改善，每天劳动时间为9个半钟头。如果气温超过100华氏度时，工作时间减少半小时。加班者可有加班费或补休时间。星期天和假日工资加倍。可以过中国的春节、清明节、端午节、重阳节等节日，每年共10天节假日。
在中国领事和华工们的共同努力下，后期华工的生活和工作条件有较大的改善。1921年，政府给华工批一块地作为华人公共墓地。1923年通过《中国自由劳工法令》，相应放宽早期的契约合同，废除刑罚，减少限制，允许改换雇主，同意大约940名华工留在西萨。1933年又通过更为宽松的《劳工法令》，要求每个劳工每周交6便士的公积金，用于华工的福利和公益事业。1934年最后一批华工在合同期内可享受的待遇有：1．日工资为2先令，月末发放；2．雇主免费提供住房；3．每人每周扣除6便士的公积金，医疗费用从公积金中支付；4．欲换雇主者必须提前7天向现雇主提出换主意向；5．雇主保证大米供应；6．华工自购食品，自己做饭；7．禁止进行任何商品贸易；8．期满回国费由雇主承担，经劳工和华工专员双方同意，合同可以延长。他们的劳动条件也有所改善，每天劳动时间为9个半钟头。如果气温超过100华氏度时，工作时间减少半小时。加班者可有加班费或补休时间。星期天和假日工资加倍。可以过中国的春节、清明节、端午节、重阳节等节日，每年共10天节假日。


    但在与当地女子通婚的问题上，华工人格和尊严遭受到很大的污辱。新西兰统治时期比德国统治时期更是有过之而无不及。
但在与当地女子通婚的问题上，华工人格和尊严遭受到很大的污辱。新西兰统治时期比德国统治时期更是有过之而无不及。


    1914年新西兰占领西萨时，约有100名华工与萨摩亚女子通婚，生育118个孩子，而白人和萨摩亚女子通婚人数更多，生育孩子1200个左右。军政长官洛根不顾白人与萨摩亚女子之间大量存在的婚姻关系，大肆诬蔑“华工在糟蹋他们(萨摩亚人)的女性”，并称“尽一切努力帮助他们维护种族纯洁是我的责任”，“输入更多华工会完全毁坏萨摩亚种族，即使现在，由于苦力的引入，萨摩亚种族已遭到相当严重的混杂，对我来说，萨摩亚种族的完全破坏将是英国殖民地最令人痛心的结果”。他以维护“萨摩亚种族的纯洁”为借口禁止华工与萨摩亚女子接触，禁止任何华工进入萨摩亚法雷，禁止任何萨摩亚人允许华工进入他们的住房，违者将受到多达5英镑的罚款或6周的劳教。
1914年新西兰占领西萨时，约有100名华工与萨摩亚女子通婚，生育118个孩子，而白人和萨摩亚女子通婚人数更多，生育孩子1200个左右。军政长官洛根不顾白人与萨摩亚女子之间大量存在的婚姻关系，大肆诬蔑“华工在糟蹋他们(萨摩亚人)的女性”，并称“尽一切努力帮助他们维护种族纯洁是我的责任”，“输入更多华工会完全毁坏萨摩亚种族，即使现在，由于苦力的引入，萨摩亚种族已遭到相当严重的混杂，对我来说，萨摩亚种族的完全破坏将是英国殖民地最令人痛心的结果”。他以维护“萨摩亚种族的纯洁”为借口禁止华工与萨摩亚女子接触，禁止任何华工进入萨摩亚法雷，禁止任何萨摩亚人允许华工进入他们的住房，违者将受到多达5英镑的罚款或6周的劳教。


    1921年，新西兰通过的《萨摩亚法案》第300条作出更不人道的规定：1．任何来到萨摩亚从事劳动或家庭服务的契约华工，不管是该法令生效之前或之后来的，一律禁止与萨摩亚女人结婚。2．任何此类婚姻或仪式都是无效的。3．任何主管婚姻的官员或其他人不准为此类婚姻进行登记或举行婚礼仪式。4．违反上述规定者将受到20英镑的罚款或6个月的监禁。
1921年，新西兰通过的《萨摩亚法案》第300条作出更不人道的规定：1．任何来到萨摩亚从事劳动或家庭服务的契约华工，不管是该法令生效之前或之后来的，一律禁止与萨摩亚女人结婚。2．任何此类婚姻或仪式都是无效的。3．任何主管婚姻的官员或其他人不准为此类婚姻进行登记或举行婚礼仪式。4．违反上述规定者将受到20英镑的罚款或6个月的监禁。


    新西兰托管当局的强行遣返和种族歧视政策，拆散许多美满的婚姻，制造许多人间悲剧，造成极其严重的历史影响。当时，中国处于战乱，能在萨摩亚续签契约被看作是一种幸运。对在那里有妻室的华工而言，由于他们的婚姻被认为是非法的，萨摩亚妻子一律不准带回中国，因此被遣返就意味着与萨摩亚亲人的生死诀别，所以特别希望能留下来。然而，能续签契约合同者甚少。就这样一船船华工被遣返，一对对夫妻被永远拆散，一批批孤儿寡母永远失去亲人。此外，受几千年封建传统传宗接代思想的影响，华工回国时只带回少数男孩。
新西兰托管当局的强行遣返和种族歧视政策，拆散许多美满的婚姻，制造许多人间悲剧，造成极其严重的历史影响。当时，中国处于战乱，能在萨摩亚续签契约被看作是一种幸运。对在那里有妻室的华工而言，由于他们的婚姻被认为是非法的，萨摩亚妻子一律不准带回中国，因此被遣返就意味着与萨摩亚亲人的生死诀别，所以特别希望能留下来。然而，能续签契约合同者甚少。就这样一船船华工被遣返，一对对夫妻被永远拆散，一批批孤儿寡母永远失去亲人。此外，受几千年封建传统传宗接代思想的影响，华工回国时只带回少数男孩。


    经过一代代华工不懈的抗争和努力，1947年《萨摩亚移民法修正案》终于获得新西兰政府的批准，175多名在萨摩亚生活多年的老华工获准留在西萨。1948年9月22日，随着最后一批不具备留萨条件或不愿留下的104名华工登上“云南”号离萨回国，华工被强行遣返的历史划上句号。留下的华工获得人身自由，开始新的生活。最后一位中国驻萨领事程家华也完成使命。
经过一代代华工不懈的抗争和努力，1947年《萨摩亚移民法修正案》终于获得新西兰政府的批准，175多名在萨摩亚生活多年的老华工获准留在西萨。1948年9月22日，随着最后一批不具备留萨条件或不愿留下的104名华工登上“云南”号离萨回国，华工被强行遣返的历史划上句号。留下的华工获得人身自由，开始新的生活。最后一位中国驻萨领事程家华也完成使命。


    1961年9月28日通过的《1961年婚姻法》规定，“在此法实施之前的各种事实婚姻被承认为有效和合法……因此而生育的孩子也随之成为合法婚姻的孩子”。至此，华工和萨摩亚女子的婚姻问题得到彻底和圆满的解决，但已被遣返回国的华工与萨摩亚亲人永远别离的历史悲剧仍无法更正。
1961年9月28日通过的《1961年婚姻法》规定，“在此法实施之前的各种事实婚姻被承认为有效和合法……因此而生育的孩子也随之成为合法婚姻的孩子”。至此，华工和萨摩亚女子的婚姻问题得到彻底和圆满的解决，但已被遣返回国的华工与萨摩亚亲人永远别离的历史悲剧仍无法更正。


    在1962年西萨独立前，长期定居西萨的纯血统华人女性只有4位，老华工梁槐之子梁明远妻子骆杏元是惟一来自中国本土的女性，目前还健在。据统计，当年的老华工现在还在世的只有陈日照、陈栋、区棠和甄卫相4位，都已进入耄耋之年。
在1962年西萨独立前，长期定居西萨的纯血统华人女性只有4位，老华工梁槐之子梁明远妻子骆杏元是惟一来自中国本土的女性，目前还健在。据统计，当年的老华工现在还在世的只有陈日照、陈栋、区棠和甄卫相4位，都已进入耄耋之年。


    在萨摩亚华侨史上，比较知名的有梁槐、梁明远、方华源(复旦大学毕业)、陈茂、黄兆祺、李森等老一代，这些人都已过世。其中1997年去世的最老华工陈茂(1934年来萨，原名陈日茂)生前是萨摩亚首富，其名字家喻户晓。陈茂曾被西萨政府授予荣誉勋章，表彰他为西萨经济社会等方面做出的巨大贡献。陈茂逝世时，西萨国家元首、总理和内阁部长都参加他的葬礼，托菲劳总理亲自将国旗盖在他的遗体上。
在萨摩亚华侨史上，比较知名的有梁槐、梁明远、方华源(复旦大学毕业)、陈茂、黄兆祺、李森等老一代，这些人都已过世。其中1997年去世的最老华工陈茂(1934年来萨，原名陈日茂)生前是萨摩亚首富，其名字家喻户晓。陈茂曾被西萨政府授予荣誉勋章，表彰他为西萨经济社会等方面做出的巨大贡献。陈茂逝世时，西萨国家元首、总理和内阁部长都参加他的葬礼，托菲劳总理亲自将国旗盖在他的遗体上。


    目前，西萨有全血统华人华侨约50人左右，他们多数是定居西萨的老华工的本家后代，在西萨多从事餐饮业和商业。20世纪70年代中期以后到西萨从事餐馆业和商业的新一代华人华侨黄冠潮、陈宝元、余荣相、唐蕊等都取得一定的成功。在此经商的华人华侨还有来自台湾的张秋木和林福兴等人也有一定的影响。华裔占西萨人口的1／5，即3万人左右，但他们不会讲华语，不过中国的传统节日，也不懂中国文化，只对中国有着特殊的感情。西萨华人公会的前身是20年代的“华人俱乐部”，1944年改为“华人公会”，1963年11月改为现名。华人公会曾经为西萨华人华侨及其后裔做大量有益的工作，为促进中国与西萨的关系的发展起到积极的作用。
目前，西萨有全血统华人华侨约50人左右，他们多数是定居西萨的老华工的本家后代，在西萨多从事餐饮业和商业。20世纪70年代中期以后到西萨从事餐馆业和商业的新一代华人华侨黄冠潮、陈宝元、余荣相、唐蕊等都取得一定的成功。在此经商的华人华侨还有来自台湾的张秋木和林福兴等人也有一定的影响。华裔占西萨人口的1／5，即3万人左右，但他们不会讲华语，不过中国的传统节日，也不懂中国文化，只对中国有着特殊的感情。西萨华人公会的前身是20年代的“华人俱乐部”，1944年改为“华人公会”，1963年11月改为现名。华人公会曾经为西萨华人华侨及其后裔做大量有益的工作，为促进中国与西萨的关系的发展起到积极的作用。


    东萨没开辟种植园，不存在老华工问题。目前，长期定居东萨的华人华侨有200人左右，他们中170人左右来自台湾。东萨的台湾人多从事蔬菜种植和商业，大陆人多从事餐馆和商业。此外，东萨还有300名左右的大陆合同女工在BCTC萨摩亚(服装)公司工作，约1000名大陆合同劳工在东萨台湾渔船上当船员，个别人做船长。东萨的台湾人成立有中华总会，在春节、“双十节”等重大节日举行活动。
东萨没开辟种植园，不存在老华工问题。目前，长期定居东萨的华人华侨有200人左右，他们中170人左右来自台湾。东萨的台湾人多从事蔬菜种植和商业，大陆人多从事餐馆和商业。此外，东萨还有300名左右的大陆合同女工在BCTC萨摩亚(服装)公司工作，约1000名大陆合同劳工在东萨台湾渔船上当船员，个别人做船长。东萨的台湾人成立有中华总会，在春节、“双十节”等重大节日举行活动。


    BCTC萨摩亚公司是美籍台湾人鲍氏创建的“鲍氏加利福尼亚纺织公司(BCTC)”1995年在东萨开的分公司。该分公司1995年底开始从中国大陆招聘合同女工，首批320名女工来自宁波，都是20岁左右的未婚女子。虽然也存在一些这样那样的问题，但总的来讲，这些女工的食宿和工作条件及待遇都还可以。而在台湾渔船上当船员的大陆合同工的情况则很差。这些工人全部是男工，年龄在18至30岁之间。他们在东萨的四家台湾海洋渔业代理公司的50艘渔船上当船员，一次出海需半年至9个月才能靠岸，船上的生活条件非常艰苦，船员的薪水常被层层克扣，恶性事件时有发生。
BCTC萨摩亚公司是美籍台湾人鲍氏创建的“鲍氏加利福尼亚纺织公司(BCTC)”1995年在东萨开的分公司。该分公司1995年底开始从中国大陆招聘合同女工，首批320名女工来自宁波，都是20岁左右的未婚女子。虽然也存在一些这样那样的问题，但总的来讲，这些女工的食宿和工作条件及待遇都还可以。而在台湾渔船上当船员的大陆合同工的情况则很差。这些工人全部是男工，年龄在18至30岁之间。他们在东萨的四家台湾海洋渔业代理公司的50艘渔船上当船员，一次出海需半年至9个月才能靠岸，船上的生活条件非常艰苦，船员的薪水常被层层克扣，恶性事件时有发生。


    遗憾的是，由于种种原因，萨摩亚华人组织都处于瘫痪状态，未能为华人团体做出新的贡献。萨摩亚众多的华裔对中国有深厚的亲情，但因没有华语学校，也就没机会学习中国的语言，因此无法领略博大精深的中国文化。多数华工的后裔很想寻找中国的根，但因几十年杳无音信，又无准确的历史记录，因此多数人难圆此梦，这不能不说是殖民当局犯下的历史罪状。
遗憾的是，由于种种原因，萨摩亚华人组织都处于瘫痪状态，未能为华人团体做出新的贡献。萨摩亚众多的华裔对中国有深厚的亲情，但因没有华语学校，也就没机会学习中国的语言，因此无法领略博大精深的中国文化。多数华工的后裔很想寻找中国的根，但因几十年杳无音信，又无准确的历史记录，因此多数人难圆此梦，这不能不说是殖民当局犯下的历史罪状。


    从华人最初到萨摩亚至今已有100多年的历史。一个多世纪以来，各种身份的华人华侨，通过勤劳的双手和坚忍不拔的创业精神，不仅实现自身的价值，树立炎黄子孙的形象，而且为萨摩亚经济和社会的发展做出历史性的贡献，赢得萨摩亚人的尊敬和认同。其中一些人生于中国，长于中国，成功于萨摩亚，他们对中国和萨摩亚都有深厚的感情，成为中萨友谊的桥梁和纽带。相信新一代华人华侨会在新的历史条件下，为中萨友谊谱写新的篇章。<ref>陈翰笙主编：《华工出国史料汇编》，第1辑《中国官文书选缉》第四册，中华书局，北京，1985年。</ref><ref>陈翰笙主编：《华工出国史料汇编》，第4辑《关于华工出国的中外综合性著作》，中华书局，北京，1981年。</ref><ref>Tom, Nancy Y. W. , (注：美籍华裔谭燕华) The Chinese in Western Samoa: The Dragon came from afar 《龙来千里》, Published by the Western Samoa Historical and Cultur-al Trust, printed by Commercial Printers Limited, Apia, Western Samoa, 1986.</ref><ref>Meleisea, Malama, The Making of Modern Samoa: Tra-ditional Authority and Colonial Administration in the History of Western Samoa, Institute of Pacific Studies of the University of the South Pacific, Suva, Fiji, 1987.
从华人最初到萨摩亚至今已有100多年的历史。一个多世纪以来，各种身份的华人华侨，通过勤劳的双手和坚忍不拔的创业精神，不仅实现自身的价值，树立炎黄子孙的形象，而且为萨摩亚经济和社会的发展做出历史性的贡献，赢得萨摩亚人的尊敬和认同。其中一些人生于中国，长于中国，成功于萨摩亚，他们对中国和萨摩亚都有深厚的感情，成为中萨友谊的桥梁和纽带。相信新一代华人华侨会在新的历史条件下，为中萨友谊谱写新的篇章。<ref>陈翰笙主编：《华工出国史料汇编》，第1辑《中国官文书选缉》第四册，中华书局，北京，1985年。</ref><ref>陈翰笙主编：《华工出国史料汇编》，第4辑《关于华工出国的中外综合性著作》，中华书局，北京，1981年。</ref><ref>Tom, Nancy Y. W. , (注：美籍华裔谭燕华) The Chinese in Western Samoa: The Dragon came from afar 《龙来千里》, Published by the Western Samoa Historical and Cultur-al Trust, printed by Commercial Printers Limited, Apia, Western Samoa, 1986.</ref><ref>Meleisea, Malama, The Making of Modern Samoa: Tra-ditional Authority and Colonial Administration in the History of Western Samoa, Institute of Pacific Studies of the University of the South Pacific, Suva, Fiji, 1987.
</ref><ref>Henry, Brother Fred, History of Samoa, Commercial Printers Limited, Apia, Western Samoa, 1979, Reprinted 1992.</ref><ref>Davidson, J. W. , Samoa Mo Samoa: The Emergence of the Independent State of Western Samoa, Oxford University Press, Melbourne, 1967.</ref>
</ref><ref>Henry, Brother Fred, History of Samoa, Commercial Printers Limited, Apia, Western Samoa, 1979, Reprinted 1992.</ref><ref>Davidson, J. W. , Samoa Mo Samoa: The Emergence of the Independent State of Western Samoa, Oxford University Press, Melbourne, 1967.</ref>


附表：15批华工的具体情况
附表：15批华工的具体情况
 
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2021年9月29日 (三) 13:10的最新版本

萨摩亚群岛位于距中国万里之遥的南太平洋中心，西经160°至174°和南纬13°至15°之间。这个古老而神秘的群岛由三个主岛和周围一些小岛组成。以主岛萨瓦伊和乌波卢为主体的西岛群称为西萨摩亚(简称西萨)，由主岛图图伊拉和马努阿小群岛等岛屿组成的东岛群称为东摩亚(简称东萨)。2000年，萨摩亚群岛的本土人口为23万左右，其中西萨人口约17万，东萨人口6万多。萨摩亚的海外人口总数与本土人口大致相当，主要在新西兰奥克兰(约10万人)、夏威夷、澳大利亚和美国西海岸。

萨摩亚群岛陆地总面积为3143平方公里，其中西萨2946平方公里，东萨197平方公里。西萨土地肥沃，资源相对丰富，适宜种植园经济。东萨土地贫瘠，资源馈乏，但拥有南太平洋最好的深水良港帕果帕果港。萨摩亚群岛是火山群岛，但多数是死火山。20世纪初发生过大规模的火山爆发，之后一直没再发生。因火山活动形成的地震时常发生，但程度很弱，不会造成任何影响。萨摩亚群岛地处热带，风光旖旎。气候属热带雨林气候，年平均气温30℃左右。4月底至11月初为旱季，11月至次年5月初为雨季。在雨季偶尔发生的热带飓风是萨摩亚人的天敌。20世纪90年代初连续发生两次该世纪最大的飓风，给人民生活带来极大的灾难。

萨摩亚人在此生活至少已有3000年历史。在数千年的历史进程中，处于原始部落状态的萨摩亚人“丰衣足食”，穿“树叶裙”、“草裙”或“树皮布裙”，吃香蕉、山药等热带食物，住有顶无墙的萨式房屋“法雷”。法雷的顶由椰子叶和甘蔗叶等编制而成，呈椭球状，由多个木柱支撑。各支柱之间吊有草帘，没雨时卷起来吊在屋檐下，让法雷四面通风，保持凉爽；天气不好时将帘子放下遮风挡雨。就这样，淳朴憨厚、乐观洒脱、身高体胖、能歌善舞的萨摩亚人依靠大自然的恩赐，过着几乎与大陆文明隔绝的世外桃源般的生活。

1830年基督教开始在萨摩亚传播并取得成功后，英、美、德等列强在此展开殖民竞争。德国在西萨大量开辟种植园，发展种植园经济，美国独占东萨的帕果帕果港，英国极力施加自己的影响。经过半个多世纪的争夺，美、英、德三大国于1899年底签署瓜分萨摩亚群岛的《柏林条约》。几千年的统一民族被列强人为地以西经171°为界划分为两个部分，东萨成为“美属萨摩亚”，西萨成为“德属萨摩亚”。

1914年，新西兰兵不血刃占领德属萨摩亚。1962年西萨从新西兰手中获得独立，建立“西萨摩亚独立国”。1997年7月4日改名为“萨摩亚独立国”，简称“萨摩亚”。从1900年起，东萨一直被美国管辖，成为美国的海外领地。1977年东萨获得自选总督的权力，实行高度自治。现在，为了便于区别，人们仍习惯于按地理位置将萨摩亚独立国称为西萨，将美属萨摩亚称为东萨。

19世纪下半叶开始，橡胶、椰子、可可和香蕉等种植园业利润丰厚，到1900年德国殖民前，已有约350个白人种植园主在西萨开辟规模相当的种植园。他们本以为萨摩亚能提供充足、可靠的劳动力，但一直靠天吃饭的萨摩亚人，既没有需要的技能，也不愿在种植园中吃苦，劳工短缺问题非常突出。虽然从1880至1900年间，一些种植园主共从所罗门群岛征募近8000名美拉尼西亚“黑孩子”，缓解劳工短缺的局面，但这些黑人劳工缺乏知识和技术，未能满足种植园主的要求。

德国殖民西萨后，进一步发展种植园业，劳工短缺问题再度突出，德属萨摩亚当局便将目光投向劳工充足的中国。

鸦片战争后，中国的门户被西方列强的坚船利炮强行打开，腐败无能的清政府被迫与列强签订一系列丧权辱国的不平等条约，背上巨额赔款的负担。这些负担最后都转嫁到广大农民头上，使处于苦难之中的劳苦大众雪上加霜。一些沿海居民纷纷背井离乡，到西方人的船上做工，或被运往天涯海角当契约华工。据记载，1875年前后，少数在欧洲商船上做工的中国人在萨摩亚群岛定居下来，成为最早来到萨摩亚群岛的中国人，标志着萨摩亚华人华侨史的开端。1903年大批契约华工到萨摩亚时，那里共有12名华人自由民，他们多来自广东一带，与当地人相处非常融洽。

在萨摩亚华人华侨史上，最有历史影响的是西萨当年的契约华工及其后裔。从1903到1934年的31年间，共有15船6984名契约华工从广东汕头和香港启程来西萨，他们多数来自福建和广东，其中以广东台山县的居多。

1900年，德皇威廉二世就招募华工事向中国光绪皇帝进行试探。1902年德属萨摩亚首任总督威廉·索尔夫访问广东，与广东总督进行磋商，并得到肯定的答复。1903年4月28日，首批契约华工(被贬称为“苦力”)289人抵达阿皮亚，揭开向西萨输入华工的序幕。

殖民当局的招募程序是，先在当地媒体上刊登劳工的价格、待遇、分配办法等相关内容，让种植园主订购劳工。如当时报纸上登出招募1905年华工的条件和安排：1．预付招募苦力费用，每位350马克；2．订购苦力截止日期为1904年1月12日；3．采取抽签办法分配苦力；4．合同期为3年，期满必须遣返；5．遣返费用由雇主承担；6．每月薪水为10马克；7．如到达人数少于订购人数，按比例相应减少预订人的分配额；8．需用招募贷款的种植园主必须立即向政府申请。招募人员到中国后通过各种手段，极力宣传德属萨摩亚劳工的生活和环境条件如何好，吸引贫困的沿海居民。

从1903到1913年，德属萨摩亚从中国南方招募7船共3868名契约华工。大批华工来萨解决种植园劳工极度短缺的燃眉之急，为德属萨摩亚经济的发展做出历史性的贡献。但生活和劳动条件究竟如何呢?他们每天劳动10多个小时，有的甚至达11个半小时；薪水很低，不能过中国节日，每月只有2天假日，假日和病休不给薪水。不但劳动条件恶劣，而且做人的基本权利和尊严也被剥夺。种植园主不叫华工的名字，而叫“苦力编号”。他们常因莫须有的罪名遭到体罚或鞭打，连向主人鞠躬时身子弯得不够低也被列为“不端行为”。

华工工作环境恶劣及常受种植园主虐待的消息不断传到中国，清政府决定暂停向萨摩亚输出劳工。在此情况下，亟需劳工的德属萨摩亚当局于1907年作出承诺，改善合同条件，废除鞭打、改善薪水、住房和医疗条件。

1908年3月和7月，林书菜和林润钊分别作为广东、福建两省及中央政府代表来到德属萨摩亚。在中国代表的监督和政府的交涉下，华工的生活条件和待遇逐步有所改善，他们可以自选雇主，医疗条件有所改善。1912年，华工的法律地位从“土著人”行列改为“欧洲人”，可以享受欧洲人所能享受的一些特权。在此期间，清政府1909年在西萨设立领事馆，林俊超任首任领事，1920年回国。

1914年第一次世界大战爆发，新西兰立即派远征军占领德属萨摩亚。鉴于对华工的种族歧视及英国“禁止中国苦力进入英国领地”规定的压力，新西兰占领军军政府采取遣返到期华工并停止输入华工的政策。1914至1919年间，共有1200多名华工分5船遣返回中国，华工由2184名减少到838名。

军政府的劳工政策加剧种植园劳工不足问题，受到种植园主等各方面的严厉批评。从其他地方寻求劳工的努力失败后，新西兰托管当局只好在事隔7年之后于1920年重新输入华工，到1934年，又有8船3116名契约华工来到西萨。

在中国领事和华工们的共同努力下，后期华工的生活和工作条件有较大的改善。1921年，政府给华工批一块地作为华人公共墓地。1923年通过《中国自由劳工法令》，相应放宽早期的契约合同，废除刑罚，减少限制，允许改换雇主，同意大约940名华工留在西萨。1933年又通过更为宽松的《劳工法令》，要求每个劳工每周交6便士的公积金，用于华工的福利和公益事业。1934年最后一批华工在合同期内可享受的待遇有：1．日工资为2先令，月末发放；2．雇主免费提供住房；3．每人每周扣除6便士的公积金，医疗费用从公积金中支付；4．欲换雇主者必须提前7天向现雇主提出换主意向；5．雇主保证大米供应；6．华工自购食品，自己做饭；7．禁止进行任何商品贸易；8．期满回国费由雇主承担，经劳工和华工专员双方同意，合同可以延长。他们的劳动条件也有所改善，每天劳动时间为9个半钟头。如果气温超过100华氏度时，工作时间减少半小时。加班者可有加班费或补休时间。星期天和假日工资加倍。可以过中国的春节、清明节、端午节、重阳节等节日，每年共10天节假日。

但在与当地女子通婚的问题上，华工人格和尊严遭受到很大的污辱。新西兰统治时期比德国统治时期更是有过之而无不及。

1914年新西兰占领西萨时，约有100名华工与萨摩亚女子通婚，生育118个孩子，而白人和萨摩亚女子通婚人数更多，生育孩子1200个左右。军政长官洛根不顾白人与萨摩亚女子之间大量存在的婚姻关系，大肆诬蔑“华工在糟蹋他们(萨摩亚人)的女性”，并称“尽一切努力帮助他们维护种族纯洁是我的责任”，“输入更多华工会完全毁坏萨摩亚种族，即使现在，由于苦力的引入，萨摩亚种族已遭到相当严重的混杂，对我来说，萨摩亚种族的完全破坏将是英国殖民地最令人痛心的结果”。他以维护“萨摩亚种族的纯洁”为借口禁止华工与萨摩亚女子接触，禁止任何华工进入萨摩亚法雷，禁止任何萨摩亚人允许华工进入他们的住房，违者将受到多达5英镑的罚款或6周的劳教。

1921年，新西兰通过的《萨摩亚法案》第300条作出更不人道的规定：1．任何来到萨摩亚从事劳动或家庭服务的契约华工，不管是该法令生效之前或之后来的，一律禁止与萨摩亚女人结婚。2．任何此类婚姻或仪式都是无效的。3．任何主管婚姻的官员或其他人不准为此类婚姻进行登记或举行婚礼仪式。4．违反上述规定者将受到20英镑的罚款或6个月的监禁。

新西兰托管当局的强行遣返和种族歧视政策，拆散许多美满的婚姻，制造许多人间悲剧，造成极其严重的历史影响。当时，中国处于战乱，能在萨摩亚续签契约被看作是一种幸运。对在那里有妻室的华工而言，由于他们的婚姻被认为是非法的，萨摩亚妻子一律不准带回中国，因此被遣返就意味着与萨摩亚亲人的生死诀别，所以特别希望能留下来。然而，能续签契约合同者甚少。就这样一船船华工被遣返，一对对夫妻被永远拆散，一批批孤儿寡母永远失去亲人。此外，受几千年封建传统传宗接代思想的影响，华工回国时只带回少数男孩。

经过一代代华工不懈的抗争和努力，1947年《萨摩亚移民法修正案》终于获得新西兰政府的批准，175多名在萨摩亚生活多年的老华工获准留在西萨。1948年9月22日，随着最后一批不具备留萨条件或不愿留下的104名华工登上“云南”号离萨回国，华工被强行遣返的历史划上句号。留下的华工获得人身自由，开始新的生活。最后一位中国驻萨领事程家华也完成使命。

1961年9月28日通过的《1961年婚姻法》规定，“在此法实施之前的各种事实婚姻被承认为有效和合法……因此而生育的孩子也随之成为合法婚姻的孩子”。至此，华工和萨摩亚女子的婚姻问题得到彻底和圆满的解决，但已被遣返回国的华工与萨摩亚亲人永远别离的历史悲剧仍无法更正。

在1962年西萨独立前，长期定居西萨的纯血统华人女性只有4位，老华工梁槐之子梁明远妻子骆杏元是惟一来自中国本土的女性，目前还健在。据统计，当年的老华工现在还在世的只有陈日照、陈栋、区棠和甄卫相4位，都已进入耄耋之年。

在萨摩亚华侨史上，比较知名的有梁槐、梁明远、方华源(复旦大学毕业)、陈茂、黄兆祺、李森等老一代，这些人都已过世。其中1997年去世的最老华工陈茂(1934年来萨，原名陈日茂)生前是萨摩亚首富，其名字家喻户晓。陈茂曾被西萨政府授予荣誉勋章，表彰他为西萨经济社会等方面做出的巨大贡献。陈茂逝世时，西萨国家元首、总理和内阁部长都参加他的葬礼，托菲劳总理亲自将国旗盖在他的遗体上。

目前，西萨有全血统华人华侨约50人左右，他们多数是定居西萨的老华工的本家后代，在西萨多从事餐饮业和商业。20世纪70年代中期以后到西萨从事餐馆业和商业的新一代华人华侨黄冠潮、陈宝元、余荣相、唐蕊等都取得一定的成功。在此经商的华人华侨还有来自台湾的张秋木和林福兴等人也有一定的影响。华裔占西萨人口的1／5，即3万人左右，但他们不会讲华语，不过中国的传统节日，也不懂中国文化，只对中国有着特殊的感情。西萨华人公会的前身是20年代的“华人俱乐部”，1944年改为“华人公会”，1963年11月改为现名。华人公会曾经为西萨华人华侨及其后裔做大量有益的工作，为促进中国与西萨的关系的发展起到积极的作用。

东萨没开辟种植园，不存在老华工问题。目前，长期定居东萨的华人华侨有200人左右，他们中170人左右来自台湾。东萨的台湾人多从事蔬菜种植和商业，大陆人多从事餐馆和商业。此外，东萨还有300名左右的大陆合同女工在BCTC萨摩亚(服装)公司工作，约1000名大陆合同劳工在东萨台湾渔船上当船员，个别人做船长。东萨的台湾人成立有中华总会，在春节、“双十节”等重大节日举行活动。

BCTC萨摩亚公司是美籍台湾人鲍氏创建的“鲍氏加利福尼亚纺织公司(BCTC)”1995年在东萨开的分公司。该分公司1995年底开始从中国大陆招聘合同女工，首批320名女工来自宁波，都是20岁左右的未婚女子。虽然也存在一些这样那样的问题，但总的来讲，这些女工的食宿和工作条件及待遇都还可以。而在台湾渔船上当船员的大陆合同工的情况则很差。这些工人全部是男工，年龄在18至30岁之间。他们在东萨的四家台湾海洋渔业代理公司的50艘渔船上当船员，一次出海需半年至9个月才能靠岸，船上的生活条件非常艰苦，船员的薪水常被层层克扣，恶性事件时有发生。

遗憾的是，由于种种原因，萨摩亚华人组织都处于瘫痪状态，未能为华人团体做出新的贡献。萨摩亚众多的华裔对中国有深厚的亲情，但因没有华语学校，也就没机会学习中国的语言，因此无法领略博大精深的中国文化。多数华工的后裔很想寻找中国的根，但因几十年杳无音信，又无准确的历史记录，因此多数人难圆此梦，这不能不说是殖民当局犯下的历史罪状。

从华人最初到萨摩亚至今已有100多年的历史。一个多世纪以来，各种身份的华人华侨，通过勤劳的双手和坚忍不拔的创业精神，不仅实现自身的价值，树立炎黄子孙的形象，而且为萨摩亚经济和社会的发展做出历史性的贡献，赢得萨摩亚人的尊敬和认同。其中一些人生于中国，长于中国，成功于萨摩亚，他们对中国和萨摩亚都有深厚的感情，成为中萨友谊的桥梁和纽带。相信新一代华人华侨会在新的历史条件下，为中萨友谊谱写新的篇章。[1][2][3][4][5][6]

附表：15批华工的具体情况

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参考资料

  1. ↑ 陈翰笙主编：《华工出国史料汇编》，第1辑《中国官文书选缉》第四册，中华书局，北京，1985年。
  2. ↑ 陈翰笙主编：《华工出国史料汇编》，第4辑《关于华工出国的中外综合性著作》，中华书局，北京，1981年。
  3. ↑ Tom, Nancy Y. W. , (注：美籍华裔谭燕华) The Chinese in Western Samoa: The Dragon came from afar 《龙来千里》, Published by the Western Samoa Historical and Cultur-al Trust, printed by Commercial Printers Limited, Apia, Western Samoa, 1986.
  4. ↑ Meleisea, Malama, The Making of Modern Samoa: Tra-ditional Authority and Colonial Administration in the History of Western Samoa, Institute of Pacific Studies of the University of the South Pacific, Suva, Fiji, 1987.
  5. ↑ Henry, Brother Fred, History of Samoa, Commercial Printers Limited, Apia, Western Samoa, 1979, Reprinted 1992.
  6. ↑ Davidson, J. W. , Samoa Mo Samoa: The Emergence of the Independent State of Western Samoa, Oxford University Press, Melbourne, 1967.
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