邓氏世家成长为华裔美国人
亚省中华商会电视宣传片的制作者Besco和Sunny，邀约我见面，希望能了解更多关于中华商会的历史，并提供“中国人移民亚利桑那”和“从面临挑战和歧视到确立自己的存在”的资料。访谈地点在Sunny设立在邓高密公所物业中的工作室。
虽然从第一集就开始写亚省的华人历史，但在这十余年来，编者仍然在不断地搜集、整理和补充资料。手头有一篇文章“THE ONG DYNASTYGROWING UP CHINESE-AMERICAN”，是由凯瑟琳·斯坦顿( Kathleen Stanton)所写，发表在1991年2月13日的Phoenix new times的报纸上，内容刚好有美国中华商会、邓高密公所的历史，并提及到歧视华人的种族主义问题。这篇文章在《沙漠明珠》中未发表过，现提供给大家参考。文章较长，分两期刋登。
（译文）原文链接： THE ONG DYNASTYGROWING UP CHINESE-AMERICAN
二战后菲尼克斯开始蓬勃发展时，沿着16街向北的商业建筑中，2600号街区内的一栋商业建筑一次又一次引人注目。 它是一排由煤渣砖块砌成的店面的一部分，和街道的大部分地方一样，店面的图案都是奇怪的小企业和增长高峰消退后留下的空窗户。
门上方的牌子上写着大字“Ong Ko Met”，下面是一些汉字“邓高密公所”。 外墙上平滑的蓝灰色油漆无法解释它们，因此可能多年来，人们日复一日地经过这座建筑，却无法理解它们的意义。
在某种程度上，这是建造这座名为“Ong Ko Met”的建筑的人有意为之的。他们不想引起注意，因为他们有充分的理由担心，这种兴趣可能会带来什么情绪。
然而，在很大程度上，邓高密公所的匿名反映了这座城市对其自身遗产的不感兴趣。 平淡的外表背后隐藏的是历史，是凤凰城——华裔美国人社区中所开采的最长、最丰富、却鲜为人知的矿脉之一。
邓高密公所是个“家族之家”，邓氏是一个美国华人家族团体，其根源可追溯到中国的汉朝，与耶稣基督诞生同一个时代。汉朝是一个拥有 200 多年历史的中华帝国，在很大程度上，凤凰城华人的故事就是他们的故事，因为自从亚利桑那州成为领地以来，邓氏家族就一直生活在这里。该家族的菲尼克斯分支是该家族在美国最大的集中地。
邓楷隆（Henry Ong ,Sr）在整个美籍华人社区（有时甚至在社区之外）占据着领导地位。邓楷隆是中华总商会的创办人之一。他的二儿子邓粤寅（ Fred Ong ）是当时（1991年）的商会主席。
邓楷隆的侄女玛德琳是凤凰城环太平洋咨询委员会的执行董事、亚利桑那州亚裔美国人协会的主席。玛德琳的父亲邓悦宁（Wing F. Ong）是美国第一位当选州议员的华裔美国人。在亲戚关系上，邓粤寅和邓悦宁是堂兄弟。
邓楷隆夫妇的成功反映了霍雷肖·阿尔杰（Horati Alger）的传奇故事。（Horati Alger是美国作家，作品大都是讲穷孩子如何通过勤奋和诚实获得财富和社会成功。编者注。）但邓夫妇与其他美国成功故事之间存在显着差异。
大多数美国家庭在抵达这些海岸一百多年后，并没有发现自己仍在为被承认为美国而奋斗。大多数人不会拿起早报来阅读有关出于种族动机的谋杀案，并想知道“金山”是否能为他们的孩子在阳光下占有一席之地。
两天之后，数百名邓族成员将聚集在家族创始人的肖像前，迎接中国羊年的开始。
这座家庭住宅类似于教堂的会议厅，但斯巴达式的墙壁上挂满了为其建造做出贡献的个人和夫妇的照片，并悬挂着写满书法的横幅。
这幅肖像悬挂在祭坛上方，祭坛很像天主教堂的祭坛，只不过祭坛上装饰着红色和金色的装饰品，并摆放着新鲜水果和香的祭品。代替耶稣受难像的是汉高祖的大臣邓高密的肖像。 作为一件艺术品，它在苏富比拍卖行可能不会卖多少钱，但这幅画忠实地将其信息传递给了他的后代。
邓氏族创始人被描绘成一位年轻男子，身穿绣花丝绸，英俊潇洒。 他的脸上散发着温暖、尊严和活力。 “他二十多岁，非常聪明，”邓说， “他帮助皇帝建立了汉朝，并因此在政府中获得了很高的职位。他被任命为王国的管理者，并被授予‘Ko Met’头衔，意思与‘公爵’或‘领主’相同的英语。”
1800年代末，当家族中第一个定居凤凰城的邓楷隆移民到美国时，中国已处于满族王朝的控制之下。邓氏聚居的南方省份广东极度贫困。 “满族统治下没有自由，工业也非常有限。” 邓粤寅说。 “最初的移民是出于需要而来到的。第一批是非常普通的人，他们被加州淘金热所吸引，他们通过故事听说了金山，“Gum Sun” 的字面意思是‘金山’。”
尽管因贫穷而出走中国，但他们却带来了一种古老的感觉和对自己文化的深深尊重。例如，邓粤寅指出，满族并不是中国人的起源，而是来自北方的入侵者。 埃德加·斯诺（Edgar Snow）是一位记者，他在《红星照耀中国》中记录了中国革命，在其他书中也曾经说过，“西方人对中国人永远不了解的是，无论他们在军事上失败多少次，他们都将压迫者视为文化劣等人”。
当邓楷隆在祭坛和祖先肖像前说话时，他四岁的孙女莎拉 (Sarah) 在肖像下玩耍，这不仅仅意味着与过去的情感联系。它们体现了他的家族几个世纪以来赖以生存的价值观和制度，这些价值观和制度为他们提供了成功的工具，即使他们发现美国的金山在很大程度上禁止中国人进入。
邓粤寅所说的“家庭教育”——这些价值观的传递——解释了来自农村、没有英语读写能力的人，如何能够在一代人的时间内来到美国并成为一名商人。它解释了如何在两代人的时间内，这些同样是文盲的农民如何见证他们的大多数孩子大学毕业，以及他们孩子的孩子在国家最受尊敬的职业中获得荣誉。
邓楷隆年轻时在叔叔邓崇业的资助下来到凤凰城，邓崇业的儿子元隆在市中心附近经营一家小杂货店。 元隆杂货店仍然矗立在华盛顿街和第八街的拐角处，是六十年代和七十年代初期市中心重建工作的一部分，是金门街区被夷为平地后幸存下来的少数建筑之一。
作为一名杂货商，邓楷隆的一天从早上 6 点开始，到晚上 10 点商店关门后结束。 “一家人住在商店后面或地下室的一个房间里，”邓粤寅回忆道。 在那些狭小的住所里，父亲会和他的孩子们一起起床，吃早餐，然后去铁轨附近的批发仓库，在那里购买当天的新鲜农产品。
他可能会停留足够长的时间，与其他中国商人一起喝杯咖啡，但会在早上 8 点准时回来开店，每周工作 7 天，每年 52 周。 当邓粤寅和弟弟邓粤钿 (Henry Ong Jr.)长大后，他们放学后和他一起在商店工作，直到晚上 9 点或 10 点关门。 并在客户之间做作业。邓粤寅表示：“我们一直在工作、工作、工作，这就是我们取得成功的原因。”
“当时，很多中国人进入食品杂货行业，因为它不需要英语知识——你只需要把食物展示出来并把价格放在那里，”他解释道。“亲戚们，有时还有朋友，不是从银行借钱，而是集中资金，每个人捐出 100 美元，帮助某人创办新企业。这就像一个信用合作社，只为家人和朋友服务。”
投资者通过抽签来决定他们的偿还顺序。该系统之所以有效，是因为几乎没有人拖欠他的贷款。 邓粤钿表示：“无法偿还贷款意味着丢面子，不仅是对你自己，也是对你整个家庭。”“如果看起来某人无法成功，一家之主就会至少出面报答一下朋友，免得家人丢脸。”
通过不去银行，邓楷隆夫妇可以避免处理一系列繁琐的州和联邦法律，这些法律旨在以他们的利益为代价来维护英美资源集团所拥有的经济和社会优势。通过特别税收、契约限制或彻底禁止，法律被通过，禁止华人拥有财产、参与采矿业或与白人融入社会。
反华法早在 1876 年就已出台，每当经济衰退挤压美国西部年轻的经济体时，就会通过更多的反华法。 移民法变得越来越严格，以至于家庭成员从中国回来后有时会被扔进海关滞留，即使他们有公民身份证明。 1919 年，邓悦宁（ Wing F. Ong） 作为一名 14 岁的船童来到美国，当时他在三藩市的天使岛被监禁了三个月，当局对他的公民身份进行了双重检查。邓悦宁虽然出生在中国，但他是公民，因为他的父亲是一名工人，出生在美国。
在加利福尼亚州，成千上万的华人移居到田野、采矿营地和铁路上工作，一系列灾难性的经济问题导致了 1870 年代失业白人暴徒对华人的残酷迫害。一些中国人逃往亚利桑那州等州。
到达亚利桑那州后，他们从未经历过针对沿海华人社区的暴力程度，但相反地，他们面临着同样持久的歧视。像邓楷隆这样的华人在 1890 年代来到这里，很容易成为当地媒体的目标，而且在大多数城镇，无论规模大小，都至少有一个反华仇恨团体。
《亚利桑那共和报》1956 年的一篇报道称，普雷斯科特和墓碑镇，而不是菲尼克斯，是“仇华者的温床”。（《共和报》的文章虽然颇有同情心，但没有指出它的前身亚利桑那州共和党人在华人刚抵达菲尼克斯时，媒体就带头进行了种族诱饵。1890年，当亚利桑那州的华人人口达到两位数时，该报显示，“狡猾的蒙古人应该被限制在尽可能小的区域内。”）
“当我还是个孩子的时候，即使在像老里亚托（凤凰城市中心）这样的三流剧院，中国人也必须坐在阳台上，”邓粤寅（ Fred Ong ）回忆道。 “即使是在允许西班牙裔进入主要区域的剧院，我们也必须呆在阳台上（观看）。”直到第二次世界大战结束后，他才可以找到任何具有永久性或有地位的工作，那时他和三个兄弟都已在武装部队服过役。去年（1990），来自亚利桑那州的唯一一位二战中的华裔战俘小亨利（邓粤寅的弟弟邓粤钿 Henry Ong Jr.）因其英勇行为获得了国会的表彰。
面对根深蒂固的偏见，邓氏和其他华人宗族建立的家族协会对于平衡他们的生存机会至关重要。通过邓氏协会，邓楷隆夫妇整合资源来资助新企业，为新移民提供社会和情感的支持，并照顾生病或年老的亲戚。“中国人不想去银行。因为他们必须披露所有信息，这可能会给他们带来移民麻烦，”邓粤钿说。
虽然来自多种文化、有着牢固家庭关系的移民为了生存而联合起来，但很少有其他民族能够像华人家族协会那样参考如此复杂或组织良好的传统。这里的协会（宗亲团体），例如余氏家族协会、黄氏家族协会和龙岡家族协会，都是以这些氏族几个世纪以来发展起来的机构为蓝本的。在中国，邓氏的宗亲团体是由亲戚在广东省省会广州等城市建立的，为抵达城市上学的家庭成员提供寄宿处、邮递处、咨询中心和社交大厅。 做生意或参观。（邓粤寅和邓粤钿少年时曾回中国广州读高中和初中，所以中英文俱佳。两兄弟都做过中华商会的主席。编者注。）
即使现在，家族对邓氏公所的依赖已经减少到每周一次的麻将比赛，和很少的社交场合，但该公所仍靠成员的奉献而得以维持。 “我父亲总是说你必须了解自己的文化才能成为一个更好的人。” 邓粤寅回忆道。
凤凰城邓家的墙上挂着一幅写满中国书法的大卷轴。“这是我父亲写的邓氏家族的部分历史，” 邓粤钿说。 “我父亲以书法而闻名。尽管他几乎没有受过正规教育，但他是自学书法的，我们认为书法是一种艺术形式。”另一幅卷轴则传达了邓氏夫妇在家乡的一所学校对他们的良好祝愿，这所学校是他们在美国取得商业成功后捐赠的。就像 Ong Ko Met 的肖像一样，捐赠一所凤凰城的邓氏年轻人永远不会就读的学校的举动，是象征着战略价值，而不是感性价值。
邓粤寅的堂兄邓悦宁(Wing F. Ong) 后来成为凤凰城的一名律师，他也是第一位当选州立法机构议员的美籍华人，他和家乡的其他男孩一起坐在一棵树下开始接受正规教育。他的传记作者、亚利桑那州立大学社会学教授理查德·长泽说，人们期望邓悦宁死记硬背教义，并忠诚地为他的主人服务（或者接受殴打）。
邓悦宁、黄玫瑰夫妇
邓悦宁来到美国，雄心勃勃地学习英语。他在凤凰城加入了他叔叔邓楷隆的家庭，因为这里的学校会录取他。理查德·长泽在其 1986 年所写的邓悦宁传记《夏日之风》中表示，根据当时加州的法律，如果中国孩子不懂英语，他们甚至可能（并且已经）被排除在种族隔离学校之外。
到达凤凰城后，15 岁的邓悦宁在格兰特小学 (Grant Elementary School) 升入一年级，这是位于市中心以西亚当斯街 (Adams Street) 的一所新学校。 他用四年完成了小学学业，两年后从凤凰城联合高中毕业。
邓悦宁第一次接触政治是在高中时期，当时他为州长托马斯·E·坎贝尔（Thomas E. Campbell）当男仆。坎贝尔夫妇对他印象深刻，后来帮助他完成了亚利桑那大学法学院的学业。 邓粤寅回忆道，他的堂兄邓悦宁“非常专注、雄心勃勃”。
邓悦宁的女儿玛德琳邓-坂田(Madeline Ong-Sakata) 说，他父亲性格外向、健谈，是美国习俗和政治的敏锐观察者。“爸爸了解这个系统，”她说。 “很多华裔美国人不知道如何玩这个游戏，但我父亲知道，而且他也玩过。”
与凤凰城的大多数第二代华人一样，邓悦宁最初跟随他的叔叔和堂兄进入家族企业。但据他的孩子们说，他的职业抱负超出了他这一代大多数人的抱负，并让他的一些亲戚感到震惊。
就在邓悦宁准备进入由叔叔邓楷隆安排的传统婚姻时，邓悦宁告知他想有一天成为一名律师。邓悦宁的女儿玛德琳说，她的父亲与 16 岁的母亲黄玫瑰（Rose Wong ）的婚姻承担了双向的义务，在她从中国赶来参加婚礼之前，他从未见过她。 “她答应支持他成为一名律师的目标，但作为回报，他必须承诺帮助她的兄弟姐妹移民，”玛德琳说。“这就是包办婚姻的运作方式。这是一个协议，双方都从中得到了一些东西。”
他们的杂货店的利润以Penny（美分）计算，他们的第一个孩子在后面的房间里出生了。 尽管如此，玛德琳回忆道，“我父亲兑现了他的承诺，把我的叔叔和阿姨带来了，他们帮助妈妈经营商店，而我父亲则在图森上法学院。”
当邓悦宁进入法学院时，凤凰城的少数华人几乎全部从事杂货、洗衣和餐馆生意，或者种植供应杂货和餐馆的农产品。寻求高级学位的想法，更不用说竞选政治职位，这对于那一代的大多数人来说都是难以想象的。
1943 年，邓悦宁在法律班以第一名的成绩毕业，成为美国仅有的八名华裔美国律师之一。他在杰斐逊街 13 号的 Wing F. Ong 杂货店旁设立了一个店面作办公室。 1946 年，邓悦宁以民主党人身份竞选州众议院议员并当选，成为美国第一位获得此地位的华裔美国人。在他的职业生涯中，他两次当选为州众议院议员，一次当选为州参议院议员。
作为一名律师，邓悦宁代表凤凰城的穷人和代表新抵达旧金山的华人与移民法作斗争。在政治生活中，他支持福利、教育和就业保障措施。
与此同时，邓楷隆帮助在凤凰城建立了第一座华人浸信会教堂。 邓粤钿仍然活跃在教会中，曾担任大峡谷学院（现为大学）的受托人，并担任吉迪恩斯和浸信会儿童之家的州主席。邓粤寅在凤凰城中国商会和美国退伍军人协会赞助的一个项目下，为新移民教授公民夜间课程。
该市的非官方唐人街称为“中国巷”，位于菲尼克斯太阳队新篮球场的遗址下方（目前正在挖掘）。但反华团体通过法律迫使华人留在中国巷，在其他地方形成了今天的唐人街，却违反了州宪法。
在凤凰城，针对华人的住房歧视形式不那么明显。 直到 1930 年代，中国巷一直吸引着新移民。但随着邓氏家族的生意兴隆，他们试图搬离中国巷。
“我的父亲在旧金山从事过一段时间的法律，当我们 1956 年回到凤凰城时，爸爸妈妈四处为我们寻找房子，”邓悦宁的女儿玛德琳说。 “我一直说，‘哦，我们住在凤凰城乡村俱乐部，我们在东驼背街买房子吧。’” 我妈妈就会岔开这个话题。几年后我发现这是因为那些社区都有禁止华人的契约限制。现在这些限制没有执行，但很多都还在账上。”
玛德琳在谈到她参与该市环太平洋咨询委员会和其他公共活动时说，“现在我明白[偏见]是存在的，这是我所做的事情的原因之一，因为我可以预见我的孩子遭遇偏见。”在邓氏家族中，与其他华裔美国人一样，从商界到职业生涯的转变始于玛德琳这一代，并在他们的孩子中延续，无论男孩还是女孩。父母承担了必要的额外费用，因为这些费用用于他们重视的教育，也因为这将孩子的上限推高了一点。例如，邓粤寅自豪地指出，他的五个儿女都是专业人士。
但即使第三代和第四代华裔美国人涉足医学、法律和其他职业，他们也遇到了与祖父母一样的障碍。“我的女儿是洛杉矶一家大型会计师事务所的注册会计师，去年被指派帮助一位正在接受审计的客户，”玛德琳说。 “当客户得知她的姓氏后，他们打电话给她的老板并问道，‘她是东方人吗？我们这里不与东方人合作，请派其他人来。’他们甚至不想见到她。”
亚利桑那州立大学教授长泽说，大多数种族仇恨的表达方式都没有那么粗暴。 但他坚称，尽管如此，它们仍然很普遍。 “你进入一个职业，就会遇到这个看不见的天花板，”长泽说。 “在市政厅的高层你不会发现华人；你会发现很少有（亚利桑那州立大学）院长或系主任是亚洲人。
“当我们抱怨时，他们的态度是，‘他们受过教育，他们有职业，他们还想要什么呢？’”他说。“我们戴着‘成功’的标签，但这真正意味着什么？你受过教育，我们赚钱吗？
“如果你的能力不被允许提升到自然水平，那算什么成功呢？”
1983年，一群华裔美国作家在一本名为《Big Aiiieeeee!》的选集中，直接瞄准了围绕他们社区的成功而形成的新刻板印象。当他们的祖父母为“鸦片小贩”、“肮脏的异教徒”等标签而苦苦挣扎时，作家弗兰克·钦(Frank Chin)和他的同事们认为，他们仍在被分类，尽管用的是更复杂的术语：“亚洲人的白人刻板印象...... 唯一完全缺乏男子气概的刻板印象。我们的高贵是高效的家庭主妇。”
她的家族可能是这座城市最古老的家族之一，但如果她的儿子竞选公职，“他仍然会被视为代表所有亚洲人，”玛德琳说。 “除非我们被平等地接受，否则我们不会失去这一点，但我们还没有走到这一步。”
“我父亲总是说你必须了解自己的文化才能成为一个更好的人，”邓粤寅回忆道。
“很多华裔美国人不知道如何玩这个游戏，但我父亲知道，而且他也玩过。”
“我的孩子们是彻头彻尾的美国人。他们就是这样看待自己的。但其他人看着他们，仍然看到‘中国人’。”
“当客户得知她的姓氏后，他们打电话给她的老板并询问，‘她是东方人吗？我们这里不与东方人合作，请派其他人来。’”
“我们贴着‘成功’的标签，但这到底意味着什么？
（ “THE ONG DYNASTYGROWING UP CHINESE-AMERICAN“的原文请上网搜索参阅。）
